تبلیغات
alarabee - روایتان فی نشوء و تکوّن حیّ بن یقظان
پنجشنبه 6 آبان 1389

روایتان فی نشوء و تکوّن حیّ بن یقظان

   نوشته شده توسط: zohre pourshaban    



حی بن یقظان إنسان تكوّن أو نشأ فی جزیرة من جزائر الهند التی تحت خط الاستواء. فی تكونه ونشوئه روایتان:


الأولى أنه ولد من غیر أب ولا أم. وذلك "أن بطناً من أرض تلك الجزیرة تخمرت فیه طینة على مر السنین حتى امتزج فیها الحار بالبارد والرطب بالیابس امتزاج تكافؤ وتعادل فی القوى. وكانت هذه الطینة المتخمرة كبیرة جداً. وكان بعضها یفضل بعضاً فی اعتدال المزاج والتهیؤ لتكوّن الأمشاج. وكان الوسط منها أعدل ما فیها وأتمه مشابهة بمزاج الإنسان. فتمخضت تلك الطینة وحدث فیها شبه نفاخات الغلیان لشدة لزوجتها، وحدث فی الوسط منها نفاخة صغیرة جداً منقسمة بقسمین بینهما حجاب رقیق ممتلئة بجسم لطیف هوائی فی غایة من الاعتدال اللائق به. فتعلق به عند ذلك الروح الذی هو من أمر الله وتشبث به تشبثاً یعسر انفصاله عنه عند الحسّ وعند العقل، إذ قد تبین أن هذا الروح دائم الفیضان من عند الله عز وجل وأنه بمنزلة نور الشمس الذی هو دائم الفیضان على العالم... فلما تعلق هذا الروح بتلك القرارة خضعت له جمیع القوى وسجدت له بأمر الله فی كمالها. فتكوَّن بإزاء تلك القرارة نفاخة أخرى منقسمة إلى ثلاث قرارات بینها حجب لطیفة ومسالك نافذة وامتلأت بمثل ذلك الهوائی الذی امتلأت منه القرارة الأولى إلا أنه ألطف منه... وتكون بإزاء هذه القرارة من الجهة المقابلة للقرارة الثانیة نفاخة ثالثة مملوءة جسماً هوائیاً إلا أنه أغلظ من الأولین وسكن فی هذه القرارة فریق من تلك القوى الخاضعة وتوكلت بحفظها والقیام علیها فكانت هذه القرارات الأولى والثانیة والثالثة أول ما تخلَّق من تلك الطینة المتخمرة على الترتیب الذی ذكرناه".


یشرح ابن طفیل فی هذا النص نشوء المضغة وتخلُّقها ویستمر فی بیان تكوّن مختلف الأعضاء من قلب ودماغ وكبد متضامناً بعضها مع بعض بحیث یتكفل القلب بالحرارة والدماغ بالحس والكبد بالغذاء. وإنما حصل هذا التضامن بنشوء مسالك وطرق بعضهما أوسع من بعض بحسب ما تدعو إلیه الضرورة فكانت الشرایین والعروق وارتبط بعض الأعضاء ببعض على شكل مراتب من رئیس ومرؤوس.


ولما كمل خلق هذا الكائن على حسب ما وصف الطبیعیون خلقة الجنین فی الرحم وتمّت أعضاؤه وصار فی حد خروج الجنین من البطن بعد أن جللته أغشیة انشقت تلك الأغشیة بشبه المخاض وتصدع باقی الطینة إذ كان لحقه الجفاف. "ثم استغاث ذلك الطفل عند فناء مادة غذائه واشتداد جوعه فلبته ظبیة فقدت طلاها".


نلاحظ فی هذا الوصف كیفیة نشوء الحیاة الإنسانیة على وجه الأرض وهی تعاون ما كانوا یسمونه الأركان الأربعة وهو امتزاج الحار (النار) والبارد (الهواء) والرطب (الماء) والیابس (التراب) فی سبیل اعتدال المزاج والتهیؤ لتكون الأمشاج كما یتصور الأطباء الطبیعیون القدماء، ثم اتصل الروح كشعاع الشمس الفائض بذلك المزاج وتلك الأمشاج. وعند هذا الاتصال والتعلق استجابت جمیع القوى التی سلف ذكرها وخضعت للروح وكأن تلك القوى كانت بمنزلة الملائكة التی سجدت لأبینا آدم.


الروایة الثانیة فی ولادة حی ین یقظان أنه "كان بإزاء تلك الجزیرة جزیرة عظیمة متسعة الأكناف كثیرة الفوائد عامرة بالناس یملكها رجل منهم شدید الأنفة والغیرة. وكانت له أخت ذات جمال وحسن باهر فعضلها ومنعها الأزواج إذ لم یجد لها كفواً. وكان له قریب یسمى یقظان فتزوجها سراً على وجه جائز فی مذهبهم المشهور فی زمنهم، ثم إنها حملت منه ووضعت طفلاً. فلما خافت أن یفتضح أمرها وینكشف سرها وضعته فی تابوت أحكمت زمّه بعد أن أروته من الرضاع وخرجت به فی أول اللیل فی جملة من خدمها وثقاتها إلى ساحل البحر وقلبها یحترق صبابة به وخوفاً علیه ثم إنها ودّعته... ثم قذفت به فی الیم فصادف ذلك جری الماء بقوة المد فاحتملته من لیلته إلى ساحل الجزیرة الأخرى...


فأدخله الماء بقوته إلى أجمة ملتفة الشجر عذبة التربة مستورة عن الریاح والمطر محجوبة عن الشمس تَزْوَرُّ عنها إذا طلعت وتمیل إذا غربت. ثم أخذ الماء فی النقص والجزر عن التابوت الذی فیه الطفل وبقی التابوت فی ذلك الموضع... فلما اشتد الجوع بذلك الطفل بكى واستغاث وعالج الحركة فوقع صوته فی أذن ظبیة فقدت طلاها... فحنّت الظبیة وحَنَتْ علیه ورئمت به وألقمته حلمتها وأروته لبناً سائغاً ومازالت تتعهده وتربیه وتدفع عنه الأذى".


وإذا اختلفت الروایتان فی نشأة حی فهما تتفقان بعد ذلك فی معنى التربیة وسیرورتها. ذلك أن الظبیة التی تكفّلت به وافقت خصباً ومرعى أثیثاً فكثر لحمها ودرّ لبنها حتى قام بغذاء ذلك الطفل أحسن قیام وكانت معه لا تبعد عنه إلا لضرورة الرعی. وألف الطفل تلك الظبیة التی كان بحیث إذا أبطأت اشتد بكاؤه فطارت إلیه.


ولم یكن بتلك الجزیرة شیء من السباع العادیة فتربى الطفل ونما واغتذى إلى أن تم له حولان وتدرج فی المشی وأثغر فكان یتبع تلك الظبیة وكانت هی ترفق به وتحمله إلى مواضع بها شجر مثمر فكانت تطعمه ما تساقط من ثمراتها الحلوة النضیجة، وما كان منها صلب القشر كسرته له بطواحنها، ومتى عاد إلى اللبن أروته، ومتى ظمئ إلى الماء أرْوَته، ومتى ضحا ظللته، ومتى خصر أدفأته، وإذا جن اللیل صرفته إلى مكانه الأول، وجللته بنفسها وبریش كان هناك مما ملئ به التابوت أولاً. وكانا فی غدوهما ورواحهما قد ألفهما ربرب یسرح ویبیت معهما حیث مبیتهما.


وعلى تلك الحال حكى الطفل نغمة الظبیة بل جاوزها إلى حكایة جمیع ما یسمعه من أصوات الطیر والحیوان ولاسیما أصوات الظباء فی الاستصراخ والاستئلاف والاستدعاء والاستدفاع فألفته الوحوش وألفها ولم تنكره ولا أنكرها. ومع ذلك كان یمیل إلى بعض منها دون بعض.


ورأى جمیع الحیوانات كاسیة بالوبر والشعر والریش كما رأى ما لها من العدو والبطش ومالها من القرون والأنیاب والحوافر والمخالب ووجد نفسه عاریاً عدیم السلاح ضعیف العَدْوِ قلیل البطش ففكر فی ذلك وطال همه وهو قد قارب سبعة أعوام فاتخذ من أوراق الشجر العریضة ما یستر به بدنه وعمل من أغصان الشجر عصیّاً له هشّ بها على الوحوش المنازعة له، فعلا بذلك قدره عند نفسه. ثم رأى أن لیدیه فضلاً على أیدیها إذ كان یتصرف بها كما یرید. ولقد صادف فی بعض الأیام نسراً میتاً فقطع جناحیه وذنبه صحاحاً كما هی وسلخ عنه سائر جلده وفصله على قطعتین ربط إحداهما على ظهره والأخرى على سرته وما تحتها وعلق الذنب من خلفه وعلق الجناحین على عضدیه، فأكسبه ذلك ستراً ودفئاً ومهابة فی نفوس الوحوش.


ثم أسنّت الظبیة وضعفت فكان یرتاد بها المراعی الخصبة ویجتنی لها الثمرات الحلوة ویطعمها، حتى أدركها الموت فسكنت حركاتها بالجملة وتعطلت أفعالها فجزع الصبی جزعاً شدیداً وكادت نفسه تفیض أسفاً علیها.


كان ینادیها بالصوت الذی اعتاد أن تجیبه عند سماعه ویصیح بأشد ما یقدر علیه فلا یرى حركة ولا تغییراً فشرع یستطلع سبب ما حصل ویبحث جمیع أعضائها دون أن یرى آفة فیها إلى أن اهتدى إلى عضو فی جانب الصدر ألا وهو القلب فنظر فلم یر فیه آفة ظاهرة ولكنه ألْفى فیه تجویفین أحدهما من الجهة الیمنى مملوء بعلق منعقد والآخر من الجهة الیسرى خال لا شیء فیه، فحدس أن الساكن فی ذلك البیت قد ارتحل قبل انهدامه وتركه وهو بحاله وتحقق أنه أحرى ألا یعود إلیه، وصار الجسد كله عنده خسیساً لا قدر له بالإضافة إلى ذلك الشیء الذی ارتحل عنه. وتشتت فكره فی ذلك كله وعلم أن أمه التی عطفت علیه وأرضعته وتعهدته إنما كان ذلك الشیء المرتحل وأن الجسد بجملته كالآلة وبمنزلة العصی التی اتخذها هو لمآرب شتى. وفی خلال ذلك نتن ذلك الجسد وقامت منه روائح كریهة نفرته عنه. ثم سنح لنظره غرابان یقتتلان حتى صرع أحدهما الآخر میتاً. ثم جعل الحی یبحث فی الأرض حتى حفر حفرة وارى فیها ذلك المیت بالتراب. فحفر هو حفرة وألقى فیها جسد أمه وحثا علیها التراب.


وبقی على ذلك برهة یتصفح أنواع الحیوان والنبات ویطوف بساحل تلك الجزیرة فلم یجد لنفسه شبیهاً ووجد لكل واحد من أشخاص الحیوان والنبات أشباهاً كثیرة. وكان یرى البحر محدقاً بالجزیرة من كل جهة فظن أنه لیس فی الوجود أرض سوى أرض جزیرته تلك، واتفق أن انقدحت نار فی أجمة قصب أجوف على سبیل المحاكّة فهاله منظرها. فوقف یتعجب فیها ملیاً ثم دنا منها ومد یده فلما باشرها أحرقت یده، فاهتدى إلى أن یأخذ منها قبساً لم تستول النار على جمیعه فأخذه بطرفه السلیم وحمله إلى موضعه الذی یأوی إلیه وهو جُحْر استحسنه للسكن قبل ذلك.


ثم مازال یمد تلك النار بالحشیش والحطب ویتعهدها لیلاً ونهارا. وكان یزید أنسه بها لیلاً لأنها كانت تقوم له مقام الشمس فی الضیاء والدفء فعظم بها ولوعه واعتقد أنها أفضل الأشیاء التی لدیه ورآها تتحرك إلى جهة فوق وتطلب العلو. وألقى فیها على سبیل الاختبار شیئاً من أصناف الحیوانات البحریة فسطع قتاره وحرك القتار شهوته إلیه فأكل منه شیئاً استطابه فاعتاد بذلك أكل اللحم وصرّف الحیلة فی صید البر والبحر.


وزادت محبته للنار لما رأى من حسن آثارها وقوة اقتدارها. ثم وقع فی نفسه أن الشیء الذی ارتحل من قلب أمه الظبیة كان من جوهر هذا الموجود أو من شیء یجانسه، وأكد ذلك فی ظنه ما كان یراه من حرارة الحیوان الحی وما كان یجده من شدة الحرارة عند صدره بإزاء الموضع الذی كان قد شق علیه من الظبیة.


ثم دفعته الرغبة إلى البحث عن سائر أعضاء الحیوان وترتیبها وأوضاعها وكمیاتها وكیفیة ارتباط بعضها ببعض وكیف تستمر لها الحیاة من تلك الحرارة التی فی القلب فتتبّع ذلك كله بتشریح الحیوانات الأحیاء والأموات. ولم یزل ینعم النظر فیها ویجیل الفكرة حتى بلغ فی ذلك كله كبار الطبیعیین. فتبین له أن كل شخص من أشخاص الحیوان وإن كان كثیراً بأعضائه وتفنن حواسه وحركاته فإنه واحد بذلك الروح الذی مبدؤه من قرار واحد وانقسامه فی سائر الأعضاء منبعث منه، وأن جمیع الأعضاء خادمة له أو مؤدیة عنه. وهو یصرفها كأنها آلات أنحاءً من التصریف بحسب ما تصلح له كل آلة وبحسب الغایات التی تلتمس بذلك التصریف. فإذا عمل بآلة العین كان فعله إبصاراً، وإذا عمل بآلة الأذن كان فعله سمعاً، وإذا عمل بآلة الأنف كان فعله شماً، وإذا عمل بآلة اللسان كان فعله ذوقاً، وإذا علم بالجلد واللحم كان فعله لمساً، وإذا عمل بالعضد كان فعله حركة، وإذا عمل بالكبد كان فعله غذاءً واغتذاءً. ولا یتم لشیء من هذه فعل إلا بما یصل إلیها من ذلك الروح على الطرق التی تسمى عصباً، وتستمد الأعصاب الروح من بطون الدماغ، والدماغ یستمد الروح من القلب. فإن خرج الروح بجملته عن الجسد أو فنی أو تحلل بوجه من الوجوه تعطل الجسد كله وصار إلى حالة الموت. وقد انتهى حی إلى هذا الحد من النظر على رأس أحد وعشرین عاماً من منشئه.


وفی خلال هذه المدة تفنن فی وجوه حیله واكتسى بجلود الحیوانات التی كان یشرحها واحتذى بها واتخذ الخیوط من الأشعار ولحاء القصب والخبازى والقنب وكل نبات ذی خیط.


وكان بتلك الجزیرة خیل بریة وحمر وحشیة فاتخذ منها ما یصلح له وراضها حتى كمل بها غرضه.


ثم بعد ذلك أخذ فی مأخذ آخر من النظر فتصفح جمیع الأجسام من الحیوان والنبات والمعادن وأصناف الحجارة والتراب والماء والبخار والثلج والبرد والدخان واللهیب والجمر فرأى لها أوصافاً كثیرة وأفعالاً مختلفة وأنعم النظر فی ذلك فكشف خصائصها وتعرف طبائعها فرأى حقیقة وجود كل منها مركبة من الجسمیة ومن شیء آخر زائد على الجسمیة إما واحد وإما أكثر من واحد. فلاحت له صور الأجسام على اختلافها وهو أول ما لاح له من العالم الروحانی إذ هی صور لا تدرك بالحس وإنما تدرك بضرب ما من النظر العقلی ولاح له أن الروح الحیوانی الذی مسكنه القلب لابد له من معنى زائد على جسمیته یصلح به لأن یعمل تلك الأعمال الغریبة من ضروب الإحساسات وفنون الإدراكات وأصناف الحركات. وذلك المعنى هو صورته وفصله الذی یفصله عن سائر الأجسام ویمیزه منها وهو الذی یعبّر عنه بالنفس الحیوانیة.


ومثلها النفس النباتیة التی هی صورة النبات وفصله المائز له. وكذلك للجمادات شیء یخصها وهو صورتها وفصلها. ویعبّر عنه بالطبیعة.


وهكذا تجاوز جسمیة الأجسام إلى صورها وخصائصها التی ینفصل بعضها بها عن بعض. فتأمل بالتفصیل تلك الخصائص والصور التی تمیز أنواع الحیوان والنبات والجماد.


وبالتدرج انتهى إلى أبسط ما قدر علیه من قلة التركیب وهو الأرض والماء والنار والهواء، ثم إلى الصورة التی تلبس المادة وإلى المادة أو الهیولى العاریة عن الصورة جملة. ولما انتهى نظره إلى هذا الحد وأشرف على تخوم العالم العقلی حن إلى ما ألفه من عالم الحس فتأمل صور الأركان الأربعة من أرض وماء ونار وهواء. فالماء مثلاً إذا أفرط علیه التسخین استعد للحركة إلى فوق وصلح لها فذلك الاستعداد هو صورته. وعلى العموم صلوح الجسم لبعض الحركات دون بعض هو استعداده وصورته. ولاح له مثل ذلك فی جمیع الصور فتبین له أن الأفعال الصادرة عنها لیست فی الحقیقة لها وإنما هی لفاعل یفعل بها الأفعال المنسوبة إلیها.


فلما لاح له من أمر هذا الفاعل ما لاح على الإجمال دون تفصیل حدث له شوق حثیث إلى معرفته على التفصیل. فتصفح جمیع الأجسام فلم یر منها شیئاً بریئاً عن الحدوث والافتقار إلى الفاعل المختار. فأطرحها كلها وانتقلت فكرته إلى الأجسام السماویة. وكان ذلك على رأس ثمانیة وعشرین عاماً من عمره.


فعلم أن السماء وما فیها من كواكب أجسام لأنها ممتدة فی الأقطار الثلاثة: الطول والعرض والعمق، وأنها جمیعاً متناهیة. ورأى أن الفلك بجملته وما یحتوی علیه كشیء واحد متصل بعضه ببعض وأن جمیع الأجسام كالأرض والماء والهواء والنبات والحیوان وما شاكلها هی كلها فی ضمنه وأنه كله أشبه شیء بشخص من أشخاص الحیوان. وما فیه من الكواكب المنیرة هی بمنزلة حواس الحیوان، وما فیه من ضروب الأفلاك المتصل بعضها ببعض هی بمنزلة أعضاء الحیوان، وما فی داخله من عالم الكون والفساد هو بمنزلة ما فی جوف الحیوان من أصناف الفضول والرطوبات.


فلما تبین له أنه كله كشخص واحد فی الحقیقة قائم محتاج إلى فاعل مختار تفكر فی العالم بجملته هل هو شیء حدث بعد أن لم یكن وخرج إلى الوجود بعد العدم؟ أو هو أمر كان موجوداً فیما سلف ولم یسبقه العدم بوجه من الوجوه. فتشكك فی ذلك، وانتهى بعد التشكك فی قدم العالم أو حدوثه إلى أنه لابد على كلا الوجهین من وجود فاعل غیر جسم و لا متصل بجسم ولا منفصل عنه ولا داخل فیه ولا خارج عنه، إذ الاتصال والانفصال والدخول والخروج هی كلها من صفات الأجسام وهو منزه عنها. وإذن فالعالم كله بما فیه من السماوات والأرض والكواكب وما بینها وما فوقها فعله وخلقه، وهو متأخر عنه بالذات وإن كان غیر متأخر بالزمان فی وجه من الوجهین اللذین سلف ذكرهما. وعندئذ تصفح الموجودات مرة جدیدة تصفحاً على طریق الاعتبار فی قدرة فاعلها والتعجب من غریب صنعته ولطیف حكمته ودقیق علمه. وتبین له فی أقل الأشیاء الموجودة فضلاً عن أكثرها من آثار الحكمة وبدائع الصنعة ما قضى منه كل العجب، وتحقق عنده أن ذلك لا یصدر إلا عن فاعل مختار فی غایة الكمال وفوق الكمال. وكل شیء له حسن أو بهاء أو كمال أو قوة أو فضیلة من الفضائل هو من فیض ذلك الفاعل ومن جوده ومن فضله. وانتهت به المعرفة إلى هذا الحد على رأس خمسة وثلاثین عاماً من منشئه، وقد رسخ فی قلبه من أمر هذا الفاعل ما شغله عن الفكرة فی كل شیء إلا فیه. وذهل عما كان فیه من تصفح الموجودات والبحث عنها حتى صار بحیث لا یقع بصره على شیء إلا ویرى فیه أثر الصنعة فینتقل بفكره على الفور إلى الصانع حتى اشتد شوقه إلیه وانزعج قلبه بالكلیة عن العالم الأدنى المحسوس وتعلق بالعالم الأرفع المعقول.


فلما حصل له هذا العلم بهذا الموجود الرفیع الثابت الوجود أراد أن یعلم بأی شیء حصل له هذا العلم وبأی قوة أدرك ذلك الوجود، فتصفح حواسه كلها وهی السمع والبصر والشم والذوق واللمس فرأى أن الحواس لا تدرك إلا جسماً أو ماهو فی جسم. وقد تبین أن هذا الموجود الواجب الوجود بریء من صفات الأجسام من جمیع الجهات ولا تعلق له بوجه من الوجوه بالأجسام، كما تبین أنه أدركه بذاته، وأن ذاته التی أدركه بها أمر غیر جسمانی ولا یجوز علیها شیء من صفات الأجسام، وأن كل ما یدركه من ظاهر ذاته من الجسیمات فإنها لیست حقیقة ذاته. وإنما حقیقة ذاته ذلك الشیء الذی أدرك به الموجود المطلق الواجب الوجود. فلما علم أن ذاته الحقیقیة لیست هذه المتجسمة التی یدركها بحواسه ویحیط بها جلده هان عنده بالجملة جسمه وجعل یتفكر فی ذاته الحقیقیة الشریفة التی أدرك بها ذلك الموجود الشریف الواجب الوجود. ورأى أن الذات التی أدرك بها ذلك الموجود الشریف الواجب الوجود لا یمكن تصور فسادها وأنها إذا أدركته وتعرّفته تعلقت به وحنت إلیه. وتبین له أن كمال ذاته ولذتها إنما هو بمشاهدة ذلك الموجود الواجب الوجود على الدوام مشاهدة بالفعل أبداً حتى لا یعرض عنه طرفة عین لكی توافیه المنیة وهو فی حال المشاهدة بالفعل فتتصل لذته دون أن یخللها ألم. ثم جعل یتفكر كیف یتأتى له دوام هذه المشاهدة بالفعل حتى لا یقع منه إعراض. فغدا معرضاً عن جمیع المحسوسات والقوى الجسمانیة، مجتمع الهمِّ –والفكرة فی الموجود الواجب الوجود وحده دون شركه. فمتى سنح لخیاله سانح سواه طرده عن خیاله جهده وراض نفسه على ذلك ودأب علیه. وفی شدة مجاهدته هذه ربما كانت تغیب عن ذكره وفكره جمیع الذوات إلا ذاته. فإنها كانت لا تغیب عنه فی وقت استغراقه بمشاهدة الموجود الحق الواجب الوجود. ولكنه ما زال یطلب الفناء عن نفسه والإخلاص فی مشاهدة الحق حتى تأتى له ذلك ولم یبق إلا الواحد الحق. واستغرق فی حالته هذه وشاهد مالا عین رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ثم لما أفاق من حالته تلك التی هی شبیهة بالسكر عاد إلى ملاحظة الأغیار وخطر بباله أنه لا ذات له یغایر بها ذات الحق تعالى، وأن حقیقة ذاته هی ذات الحق، وأن الشیء الذی كان یظن أولاً أنه ذاته المغایرة لذات الحق لیس شیئاً فی الحقیقة، بل لیس ثَمَّ شیء إلا ذات الحق، وأن ذلك بمنزلة نور الشمس الذی یقع على الأجسام الكثیفة فتراه یظهر فیها. فإنه وإن نسب إلى الجسم الذی ظهر فیه فلیس هو فی الحقیقة شیئاً سوى الشمس. وإن زال ذلك الجسم زال نوره وبقی نور الشمس بحاله لم ینقص عند حضور ذلك الجسم ولم یزد عند مغیبه. ومتى حدث جسم یصلح لقبول ذلك النور قبله، فإذا عدم الجسم ذلك القبول لم یكن له معنى. وتَقوَّى عنده هذا الظن بما قد كان بان له من أن ذات الحق عز وجل لا تتكثر بوجه من الوجوه، وأن علمه بذاته هو ذاته بعینها. فلزم من هذا أن من حصل عنده العلم بذاته فقد حصلت عنده ذاته. وقد كان حصل عنده العلم فحصلت عنده الذات. وهذه الذات لا تحصل إلا عند ذاتها ونفس حصولها هو الذات. فإذن هو الذات بعینها.


hair loss pills for men
چهارشنبه 25 مهر 1397 05:58 ق.ظ
Write more, thats all I have to say. Literally, it seems as though you relied on the video to make your point.
You obviously know what youre talking about, why throw away your intelligence on just posting videos to your blog when you could
be giving us something informative to read?
anti hair loss pills
چهارشنبه 25 مهر 1397 03:34 ق.ظ
There is certainly a great deal to learn about this issue.
I love all of the points you've made.
NFL Jerseys China
یکشنبه 22 مهر 1397 10:44 ق.ظ
He's the [url=http://www.wholesalejerseys2018.us.com/]Wholesale Jerseys 2018[/url] only quarterback [url=http://www.jerseyscheap.biz/]NFL Jerseys Supply[/url] [url=http://www.wholesalejerseyscheapauthentic.us.com/]Cheap Jerseys From China[/url] in NFL history to throw for 3,000 yards and run for 500 yards in [url=http://www.nfljerseyswholesale.org/]Cheap NFL Jerseys Free Shipping[/url] his first four seasons. He's run for 33 touchdowns in his career.
NFL Jerseys China http://www.nflchinawholesalejerseys.us.com/
Cheap NBA Jerseys Authentic
یکشنبه 22 مهر 1397 10:44 ق.ظ
"I am not surprised that Harrison would take this view. As a professional athlete he lives in an unbelievably competitive world where finishing second is simply intolerable," Eckstein wrote in an email. "But kids should [url=http://www.nflcheapjerseysforsale.com/]NFL Jerseys China[/url] be motivated to play sports because it builds friendships, challenges them to [url=http://www.cheapwholesalejerseysauthentic.us.com/]Wholesale Jerseys China[/url] improve, and, oh yes, can actually be fun. By focusing too much on winning and championships, we set kids up to stop participating at all, lest they be considered failures.
Cheap NBA Jerseys Authentic http://www.nbacheapjerseys.us.com/
Cheap Jerseys
یکشنبه 22 مهر 1397 10:44 ق.ظ
The Cowboys broke through a three-year rut of 8-8 seasons that ended with losses that kept them out of the playoffs by winning the NFC East at 12-4. Dallas beat Detroit in the wild-card round before last weekend's [url=http://www.cheapmlbjerseys2018.us.com/]Wholesale MLB Jerseys 2018[/url] [url=http://www.wholesalejerseysnfl.net/]Jerseys NFL Wholesale[/url] 26-21 divisional round [url=http://www.cheapmlbjerseys2018.us.com/]Wholesale Jerseys 2018[/url] loss at Green Bay.
Cheap Jerseys http://www.nbawholesalejerseys.us.com/
abnehmen durch tabletten
چهارشنبه 18 مهر 1397 09:32 ق.ظ
Hello everyone, it's my first visit at this web page, and piece of writing is
genuinely fruitful designed for me, keep up posting such content.
Buy cialis
دوشنبه 9 مهر 1397 04:56 ب.ظ

Well spoken really! .
tadalafil 5mg how does cialis work tadalafilo acheter du cialis a geneve deutschland cialis online prix cialis once a da cialis sicuro in linea cialis 20 mg cut in half generic cialis in vietnam cialis tablets for sale
online pharmacy canada
یکشنبه 1 مهر 1397 03:01 ب.ظ

Seriously all kinds of superb facts!
canadian pharmacy world canada pharmaceuticals online buy viagra usa best canadian pharmacy buy viagrow canadian online pharmacies canadianpharmacy canadian medications 247 buy viagrow trust pharmacy of canada
http://cialisvonline.com/
چهارشنبه 28 شهریور 1397 10:41 ق.ظ

Cheers. Great information!
cialis 5 mg effetti collateral only best offers 100mg cialis prescription doctor cialis cialis prices buy cialis online rx cialis para comprar purchasing cialis on the internet purchasing cialis on the internet cialis rezeptfrei sterreich cialis for sale in europa
from this source
چهارشنبه 14 شهریور 1397 06:24 ب.ظ
It can be a disease that can affect ages young and old group and individuals of races
and ethnicity. Promote your small business within your tweets -A strategy you should employ is trying
to advertise your business in yur tweets, this is an excellent way
off telling felloww Twitter people that use services you
offer. Organizing bookmarks in folders is now considered
an obsolete method,which can be browser based.
his explanation
چهارشنبه 14 شهریور 1397 09:11 ق.ظ
When the sexual excitement, such as the clitooris and penis, impotence problems, with rich nerve endings for the clitoral
head, think great mobility. Now, alternatives negative points about it
system, a very importgant factor we've goot noted concerning the
Ejaculation By Command product is, just as much as my way
through this technique works, this is NOT an eassy option to any or all your ejaculation problems problems.
They can uuse a satisfying sexual lifestyle that can help you can keep them both young and vibrant.
internet
دوشنبه 12 شهریور 1397 11:35 ب.ظ
Keep oon writing, great job!
http://babecolate.com/
دوشنبه 12 شهریور 1397 03:27 ب.ظ

Nicely put, Thank you.
cialis prices cialis australia org cialis cipla best buy cialis herbs get cheap cialis if a woman takes a mans cialis buying brand cialis online cialis taglich how to buy cialis online usa cialis lowest price
порно секс брюнетки
جمعه 9 شهریور 1397 01:38 ب.ظ
I know this website gives quality dependent posts and additional data, is there any other website which provides
these kinds of stuff in quality?
content
سه شنبه 6 شهریور 1397 01:46 ق.ظ
It is in reality a nice and useful piece of information. I am glad that you just shared this helpful information with us.

Please keep us informed like this. Thank
you for sharing.
exploring
شنبه 3 شهریور 1397 09:21 ق.ظ
Hey just wanted to give you a quick heads up. The text
in your content seem to be running off the screen in Internet explorer.
I'm not sure if this is a formatting issue or something to do with browser compatibility but I figured I'd post to let you
know. The design and style look great though! Hope you get the issue fixed
soon. Cheers
sooty
پنجشنبه 25 مرداد 1397 01:02 ق.ظ
It's wonderful that you are getting thoughts from this
paragraph as well as from our dialogue made here.
Generic viagra
سه شنبه 23 مرداد 1397 09:42 ق.ظ

Many thanks! I like this!
how to order viagra online where to buy cheap viagra how to get viagra prescription can i buy viagra over the counter how old do you have to be to buy viagra buy female viagra how can i buy viagra how to get a viagra prescription buyviagra buy viagra with prescription
sunrise
دوشنبه 22 مرداد 1397 09:24 ق.ظ
Very good post. I will be facing some of these issues as well..
classificados gratis
سه شنبه 22 خرداد 1397 01:39 ب.ظ
Good respond in return of this issue with real arguments and explaining all on the topic of that.
co na potencje dla mężczyzn
چهارشنبه 9 خرداد 1397 06:21 ب.ظ
I used to be recommended this website by way of my cousin. I am not positive
whether this publish is written by him as nobody else recognise such
detailed about my difficulty. You're wonderful! Thank you!
Online cialis
دوشنبه 7 خرداد 1397 04:18 ب.ظ

Truly lots of wonderful info!
cialis generic availability cialis e hiv does cialis cause gout buy cialis online cheapest weblink price cialis cost of cialis per pill are there generic cialis cialis generico postepay weblink price cialis walgreens price for cialis
Buy cialis
پنجشنبه 20 اردیبهشت 1397 08:03 ب.ظ

Nicely put, With thanks.
generic cialis pro cialis 5 mg funziona cialis coupons 200 cialis coupon cialis para que sirve cialis generico in farmacia side effects for cialis the best site cialis tablets walgreens price for cialis achat cialis en suisse
schweizerknive.carbonmade.com
دوشنبه 17 اردیبهشت 1397 06:38 ب.ظ
I'νe Ƅeen browsing online more thɑn 4 hours todɑy, yet I
never found anny interestіng articl like yours.
It's pretty worth enoouցh for mе. In my vіew, if all webmasters and bloggers made good content as
you did, the internet will be a lot more useful
than ever before.
Online viagra
پنجشنبه 6 اردیبهشت 1397 04:24 ق.ظ

You stated it terrifically.
viagra nz buy best place buy viagra online buy cheap viagra online with prescription buy prescription viagra online sildenafil uk online viagra generic online pharmacy buy cheap viagra online viagra online cheap viagra buying viagra online
Cialis generic
یکشنبه 19 فروردین 1397 03:41 ق.ظ

Awesome write ups. With thanks!
generic cialis with dapoxetine tadalafil 5mg cialis coupons printable costo in farmacia cialis non 5 mg cialis generici cialis therapie discount cialis 40 mg cialis what if i take order a sample of cialis cost of cialis cvs
Buy cialis
جمعه 3 فروردین 1397 06:55 ق.ظ

You actually suggested that perfectly.
we like it cialis price safe site to buy cialis online cialis coupons cialis 5mg billiger we choice cialis uk cialis generico milano cialis wir preise we choice free trial of cialis cialis usa cost cialis from canada
Geri
پنجشنبه 16 آذر 1396 10:59 ب.ظ
Hello! I just wanted to ask if you ever have any issues with hackers?

My last blog (wordpress) was hacked and I ended up losing
a few months of hard work due to no back up. Do you have any
methods to prevent hackers?
Foot Problems
دوشنبه 16 مرداد 1396 12:18 ب.ظ
My developer is trying to convince me to move to .net from PHP.

I have always disliked the idea because of the expenses.
But he's tryiong none the less. I've been using Movable-type on numerous websites for about a year and am concerned about switching to another platform.
I have heard fantastic things about blogengine.net. Is there a way I can import all my
wordpress content into it? Any help would be really appreciated!
BHW
جمعه 1 اردیبهشت 1396 07:35 ق.ظ
Excellent post! We are linking to this particularly great article on our site.
Keep up the great writing.
 
لبخندناراحتچشمک
نیشخندبغلسوال
قلبخجالتزبان
ماچتعجبعصبانی
عینکشیطانگریه
خندهقهقههخداحافظ
سبزقهرهورا
دستگلتفکر
نمایش نظرات 1 تا 30